KITAB FUTUHUL GHOIB RISALAH 42 SYAIKH ABDUL QADIR JAILANI

RISALAH 42

المقالة الثانية والأربعون

فـي بـيـان حـالـتـي الـنـفـس

قـال رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه :النفس لها حالتان لا ثالث لهما: حالة  

عافية، وحالة بلاء، فإذا كانت في بلاء فالجزع والشكوى والسخط والاعتراض  

والتهمة للحق جل وعلا لا صبر ولا رضى ولا موافقة، بل سوء الأدب والشرك بالحق  

والأسباب والكفر، وإذا كانت في عافية فالشره والبطر وإتباع الشهوات واللذات،  

كلما نالت شهوة طلبت أخرى، واستحقرت ما عندها من النعم من مأكول ومشروب وملبوس  

ومنكوح ومسكون ومركوب، فتخرج لكل واحدة من هذه النعم عيوباً ونقصاً، وتطلب  

أعلى منها وأسنى مما لم يقسم لها، وتعرض عما قسم لها، فتوقع الإنسان في تعب  

طويل، ولا ترضى بما في يديها وما قسم لها، فيرتكب الغمرات ويخوض المهالك في  

تعب طويل لا غاية له ولا منتهى في الدنيا، ثم في العقبى، كما قيل: إن من أشد  

العقوبات طلب ما لا يقسم. وإذا كانت في بلاء لا تتمنى سوى انكشافها وتنسى كل  

نعيم وشهوة ولذة ولا تطلب شيئاً منها، فإذا عوفيت منها رجعت إلى رعونتها وشرها  

وبطرها وإعراضها عن طاعة ربها وانهماكها في معاصيه، وتنسى ما كانت فيه من  

أنواع البلاء والضر وما حل بها من الويل، فترد إلى أشد ما كانت عليه من أنواع  

البلاء والضر، لما اجترحت وركبت من العظائم فطماً لها وكفاً عن المعاصى في  

المستقبل، إذ لا تصلح لها العافية والنعمة بل حفظها في البلاء والبؤس، فلو  

أحسنت الأدب عند انكشاف البلية ولازمت الطاعة والشكر والرضى بالمقسوم لكان  

خيراً لها دنيا وأخرى، وكانت تجد زيادة في النعيم والعافية والرضى من الله عز  

وجل والطيبة والتوفيق، فمن أراد السلامة في الدنيا والأخرى فعليه بالصبر  

والرضا،وترك الشكوى إلى الخلق وإنزال حوائجه بربه عز وجل ولزوم طاعته وانتظار  

الفرج منه و الانقطاع إليه عز وجل، إذ هو خير من غيره ومن جميع خلقه، حرمانه  

عطاء، عقوبته نعماء، بلاؤه دواء، وعده نفذ، قوله فعل مشيئة حاله }إِنَّمَا{  

وقوله وأمره أَمْرُهُ }إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ  

فَيَكُونُ{.يس82

كل أفعاله حسنة وحكمة ومصلحة، غير أنه طوى على المصالح من عباده وتفرد به،  

فالأولى واللائق بحاله والرضى والتسليم، واشتغاله بالعبودية من أداء الأوامر  

وانتهاء النواهي والتسليم في القدر، وترك الاشتغال في الربوبية التي هي علة  

الأقدار ومحاربتها، والسكوت عن لم وكيف ومتى؟ والتهمة للحق عز وجل في جميع  

حركاته وسكناته، وتستند هذه الجملة إلى حديث بن عباس رضي الله عنهما، وهو ما  

روى عن عطاء بن عباس رضي الله عنهما قال: بينما أنا رديف رسول الله صلى الله  

عليه وسلم إذ قال لي : يا غلام "أحفظ الله يحفظك، أحفظ الله تجده أمامك، فإذا  

سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، جف القلم بما هو كائن" فلو جهد  

العباد أن يضروك بشئ لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه فإن استطعت أن تعامل  

الناس بالصدق واليقين فاعمل، وإن لم تستطع فإن الصبر على ما تكره خيراً  

كثيراً. وأعلم أن النصرة بالصبر والفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسراً، فينبغي  

لكل مؤمن أن يجعل هذا الحديث مرآة لقلبه وشعاره ودثاره وحديثه، فيعمل به في  

جميع حركاته وسكناته حتى يسلم في الدنيا والآخرة ويجد العزة فيهما، برحمة الله  

عزَّ وجلَّ.

Ruh manusia itu hanya ada dalam dua keadaan, tidak ada keadaan yang ketiga,  yaitu keadaan bahagia dan keadaan sengsara. Apabila ia berada dalam keadaan  sengsara atau menderita, maka muncullah perasaan-perasaan rendah, gelisah,  gundah, muram, tidak ridha, mengkritik dan menyalahkan Allah, tidak sabar  dan tidak bertawakal, sehingga lahirlah ahlak buruk, menyekutukan Allah  dengan mahluk dan akhirnya tidak percaya atau kufur. Dan apabila ia sedang  merasa senang,maka ia menjadi mangsa ketamakan dan kerakusan serta hawa  nafsu kebinatangan dan keiblisan. 

Nafsunya tidak pernah merasa puas. Ia  menghendaki barang yang berada di tangan orang lain atau yang ditentukan  untuk orang lain. Sehingga ia tidak pernah lepas dari kesusahan dan  penderitaan, baik di dunia ini maupun di akhirat kelak. Sesungguhnya hukuman yang paling menyiksa adalah mencari atau menuntut apa  yang tidak ditentukan untuk kita. Jika ketika ia berada dalam kesengsaraan, ia tidak mau yang lain, kecuali  ia hanya meminta agar kesengsaraan itu dihilangkan dan ia tidak mengingat  serta menghendaki kemewahan yang membuatnya senang; tetapi jika ia diberi  kesenangan dan kemewahan, ia menjadi tamak, dengki, ingkar dan melakukan  perkara-perkara dosa dan maksiat serta ia lupa kepada penderitaan yang  pernah dialaminya; maka ia akan dikembalikan kepada keadaannya semula, ia  akan mengalami kesusahan dan penderitaan yang pernah dialaminya, dan bahkan  lebih berat daripada keadaannya semula, karena ia telah berdosa dan perlu  dihukum. 

Dengan cara ini, ia akan menjadi sadar kembali dan pada masa berikutnya ia akan menjauhkan dirinya dari perbuatan dosa dan noda. Sebab,  kesenangan dan kebahagiaan itu tidak dapat menyelamatkannya, sedangkan  kesengsaraan dan penderitaan dapat menyelamatkannya. Sekiranya ketika penderitaan kesusahan dihilangkan darinya ia berbuat baik,  patuh, bersyukur dan ridha kepada Allah, maka hal itu adalah lebih baik  baginya di dunia dan di akhirat, dan Allah akan menambahkan karunia,  nikmat, kebahagiaan dan keselamatan kepadanya.Oleh karena itu, barangsiapa menghendaki keselamatan hidup di dunia dan di  akhirat, maka hendaklah ia menanamkan sikap sabar, rela bertawakal kepada  Allah, menjauhkan sifat iri terhadap manusia dan meminta segala kebutuhan  kepada Allah Yang Maha Agung. Patuhlah kepada Allah dan hambakanlah diri  hanya kepada-Nya saja. Dia lebih baik dari apa saja selain Dia. 

Segala apa yang tidak disampaikan Allah kepada kita sebenarnya adalah  merupakan satu karunia atau hadiah. Hukuman-Nya adalah kebaikan.  Penderitaan yang ditimpakan-Nya adalah obat. Janji-Nya diibaratkan sebagai  uang tunai, kredit-Nya adalah keadaan pada masa ini dan firman-Nya itu  pasti terjadi. Apabila Allah hendak menjadikan sesuatu, maka Dia hanya  berfirman, “Jadilah”, maka jadilah ia. Oleh karena itu, semua perbuatan-Nya  adalah baik dan berdasarkan hikmah kebijaksanaan. Allah sajalah Yang Maha  Tahu. Manusia tidak akan dapat mengetahui ilmu Allah yang sedalam-dalamnya.  

Dengan demikian, adalah lebih baik bagi si hamba untuk terus selalu bertawakal, berserah diri, kembali kepada-Nya, melakukan apa saja yang  diperintahkan-Nya dan meninggalkan apa saja yang dilarang-Nya. Janganlah  menyalahkan Allah, sinis dan mengatakan bahwa Dia itu dholim, tidak tahu  dan sebagainya. Perbuatan-Nya jangan disalahkan. Ada sebuah hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Atha bin Abbas yang  diterimanya dari Abdullah bin Abbas. Diceritakan bahwa Ibnu Abbas pernah  berkata, “Ketika aku menunggang kuda di belakang Nabi Muhammad SAW, beliau  bersabda kepadaku, “Wahai anakku, jagalah atau peliharalah kewajibanmu  terhadap Allah, niscaya Allah akan memeliharamu dan peliharalah kewajianmu  terhadap Allah, niscaya kamu akan mendapatkan Allah berada di hadapanmu." 

Oleh karena itu, apabila kamu mau meminta, maka memintalah kepada Allah dan  apabila kamu mau memohon perlindungan, maka memohonlah kepada-Nya. Andaikan  seluruh hamba Allah hendak memberikan manfaat kepadamu, namun Allah tidak  mengijinkannya, maka akan sia-sialah perbuatan mereka itu. Jika seluruh  hamba Allah bermaksud hendak memberikan mudharat atau bahaya kepadamu,  tetapi Allah tidak mengijinkannnya, maka mudharat atau bahaya itupun tidak  akan menimpamu. Karenanya, jika kamu mampu melakukan seluruh perintah Allah  dengan ikhlas, maka lakukanlah semua itu. 

Tetapi, jika kamu tidak mampu  melakukannya, maka lebih baik kamu bersabar terhadap sesuatu yang tidak  suka untuk kamu lihat, yang sebenarnya di situ terdapat kebaikan.  Ketahuilah, bahwa sesungguhnya pertolongan Allah itu datang melalui  kesabaran. Dan ketahuilah, bahwa bersama kesusahan itu terdapat kesenangan. Setiap orang yang beriman hendaklah menerapkan hadits Nabi ini, agar selalu  mendapatkan keselamatan di dunia dan di akhirat kelak serta menerima rahmat  dan kasih sayang Allah. Baca juga Kitab-futuhul-ghoib-risalah-43

Related Posts