HOME AL-HALLAJ TOKOH AGAMA WALI ALLAH THOSIN AL-SHAFA, SYAIKH HUSAIN BIN MANSHUR AL-HALLAJ

THOSIN AL-SHAFA, SYAIKH HUSAIN BIN MANSHUR AL-HALLAJ

🔐Owner Post KUBU RAYA⌚

Thosin Al Shafa (Kebeningan)

1. Hakikat itu adalah sesuatu yang sangat halus, dan sulit menguraikannya. Jalan untuk menempuhnya sempit, dan tentang jalannya itu, seorang penempuh (salik) harus mengarungi 'kobaran api' di tengah gurun yang dalam. Seorang asing (gharib) telah mengikuti jalan ini, dan menyampaikan bahwa apa yang dialaminya ada empat puluh Maqom, yaitu :

  1. Kesopan santunan ['adab], 
  2. Kegentar hatian [rahab],
  3. Kejerih payahan [nashab], 
  4. Penuntutan-diri [thalab], 
  5. Ketakjuban ['ajab], 
  6. Peniadaan ['athab], 
  7. Pemujaan[tharab], 
  8. Pendambaan [syarah], 
  9. Penjernihan [nazah], 
  10. Kelurusan [shidq], 
  11. Persahabatan [rifq], 
  12. Persamaan[litq], 
  13. Keberangkatan [taswih], 
  14. Penghiburan [tarwih],
  15. Ketajaman [tamyiz], 
  16. Penyaksian [syuhud], 
  17. Keberadaan [wujud], 
  18. Penghitungan ['add], 
  19. Pengupayaan [kadda], 
  20. Pemulihan [radda], 
  21. Perluasan[imtidad], 
  22. Pengolahan [i'dad], 
  23. Penyendirian [infirad],
  24. Pengendalian [inqiyad], 
  25. Kemauan [murad], 
  26. Kehadiran [hudur], 
  27. Pelatihan [riyadhah], 
  28. Kehati-hatian [hiyathah], 
  29. Penyesalan [iftiqad], 
  30. Kedayatahanan [istilad], 
  31. Pengawasan [tadabbur], 
  32. Keterkejutan [tahayyur], 
  33. Perenungan [tafaqqur], 
  34. Kesabaran [tashabbur], 
  35. Penafsiran [ta'abbur], 
  36. Penolakan [rafdh], 
  37. Pengoreksian [naqd], 
  38. Pengamatan [ri'ayah], 
  39. Pembimbingan [hidayah], 
  40. Permulaan-jalan [bidayah].

Maqam terakhir ini adalah maqam-nya orang-orang yang Hatinyatenang dan suci (shufi).

2.Tiap maqam memiliki keadaan (hal) spiritualnya sendiri sebagai pahalanya, yang sebagiannya mungkin diperoleh dan sebagian lainnya tidak.

3. Adapun sang Ghorib yang telah mengarungi gurun (hakikat) dan menyeberanginya, telah mencakupnya serta memahaminya secara keseluruhan. Ia tidak memperoleh sesuatu yang lazim ataupun biasa, tidak di gunung ataupun didarat.

4."Ketika Musa (as) menunaikan tugasnya", ia meninggalkan ummatnya karena hakikat akan merengkuhnya sebagai 'milik'-Nya. Tapi, masih juga ia berpuas dengan penerangan semu tanpa pandangan (bashirah) batin langsung, sehingga ada perbedaan antara ia dan sang Insan Kamil [Muhammad saw]. Karena itu ia (Musa as) berkata: "Siapa tahu aku dapat membawa sedikit penerangan untukmu." [Q. 20: 10]

5.Andaikan sang Pembimbing Utama puas dengan penerangan semu, bagaimana dapat seseorang yang menempuh jalan (thariqah) tidak mencukupkan dirinya dengan jejak semu.

6. Dari Semak yang Terbakar, di Bukit Sinai, apa yang kedengarannya difirmankan Semak bukanlah dari Semak atau belukarnya, tetapi (firman) Allah.

7.Dan peranan 'aku' adalah seperti 'Semak' itu.

8.Jadi, hakikat adalah 'hakikat' dan makhluk adalah 'makhluk'. Makanya buanglah sifat kemakhlukkanmu, supaya kau sesuai dengan-Nya, beserta Dia -- kau pun dalam liputan hakikat.

9.'Aku' sejati adalah subyek, dan obyek yang terurai adalah subyek dalam hakikatnya. Soalnya adalah bagaimana ituterurai?

10. Allah berfirman kepada Musa (as): "Kau bimbinglah (ummatmu) pada Bukti (al-Hujjah)," tapi bukan pada Obyeknya Bukti. Adapun bagi-Ku, Aku adalah 'Bukti' dari setiap bukti.

11.Allah membuatku melampaui apa adanya hakikat dengan kesepakatan, perjanjian, dan persekutuan. Rahasiaku adalah penyaksian (syahadah) langsung tanpa (keikut sertaan) pribadi makhlukku. Itulah rahasiaku, dan inilah hakikat.

12. Allah memfirmankan pengetahuanku melalui 'aku' darihatiku. Dia menarikku dekat pada-Nya setelah jauh dari-Nya.Dia membuat aku menjadi Sahabat (Waly)-Nya, Dia memilihaku…Bersambung Baca Juga : Thosin-al-dairoh-syaikh-Al-Hallaj

Related Posts



Bagaimana reaksi Anda tentang artikel ini?

Comments

Post a Comment

SILAHKAN BERKOMENTAR SESUAI DENGAN TOPIK ISI ARTIKEL YA .......

📯POPULAR POST

ABDURRAHMAN AL-GHAFIQI DAN BALA TENTARA YANG CINTA SYAHID BAG 3

🔐Owner Post KUBU RAYA⌚
Image
Abdurrahman Al-Ghafiqi dan Bala Tentara yang Cinta Syahid (3) Ketika permohonan Abdurrahman Al-Ghafiqi datang kepada Utsman untuk menyerang daerah kekuasaan ayah Minin, ia merasa bingung dan tidak tahu apa yang harus dilakukan. Di satu sisi ia harus mengamankan daerah itu, karena terikat perjanjian dengan ayah Minin, tapi di sisi lain ia harus memenuhi permohonan Al-Ghafiqi. Akhirnya, pilihan pertamalah yang diambl oleh Utsman. Ia segera menulis surat balasan kepada Al-Ghafiqi, ia beralasan bahwa ia tidak dapat memenuhi perintah tersebut karena telah terikat perjanjian dengan Raja Aquitane, dan ia tidak bisa merusak perjanjian dengannya sebelum masa perjanjian itu habis. Surat balasan itu membuat Abdurrahman Al-Ghafiqi geram. Iapun kemudian mengutus seseorang untuk menyampaikan surat kepada Utsman. Dalam surat itu Al-Ghafiqi menekan Utsman agar melaksanakan perintahnya tanpa ragu-ragu, karena perjanjian antara Utsman dan Raja Perancis itu dibuat tanpa sepengetahuan Gubernur M
🔗BACA SELENGKAPNYA »

ALINSANU SIRRI, WA ANA SIRRUHU, WASIRRI SIFATI WASIFATI LAGHOIRIHI

🔐Owner Post KUBU RAYA⌚
Image
Manusia sebagai "mikrosomos", Rumi berpendapat bahwa manusia adalah mikrokosmos (jagat kecil), yang mampu menyerap makrokosmos (jagat besar) didalam bingkai yang kecil. seorang penyair yang baik, bisa melihat keindahan hanya dari dirinya sendiri, karena dia sudah mengenal dirinya sendiri sampai yang terdalam. Intelek manusia mampu menerangkan rahasia ini sampai sedalam-dalamnya bila digosok oleh cinta. Para ahli makrifat, para wali, yang merupakan "intelek dari intelek" akan mampu menerangkan rahasia ini pada seorang pencari. [KItab Matsnawi : Syaikh Jalaluddin  Rumi]. Sang wali nyentrik, Syaikh Siti Jenar, menghadirkan kearifan spiritual Islam di Tanah Jawa. Tujuan utama ajaran Syaikh Siti Jenar adalah mengajak manusia selalu tumbuh berkembang seperti pohon Sidratul Muntaha; selalu aktif, progresif dan positif ; membangkitkan Ingsun Sejati melalui tauhid al-wujud atau yang dikenal secara lokal dengan Manunggaling Kawula-Gusti.  Merujuk kata Syaikh Lemah B
🔗BACA SELENGKAPNYA »

THOSIN AL-ASRAR FI AL-TAUHID, SYAIKH HUSAIN BIN MANSHUR AL-HALLAJ

🔐Owner Post KUBU RAYA⌚
Image
Thosin Al Asrar fi al Tauhid (Kesadaran Diri Dalam Tauhid) 1. Adapun perlambang “Thasin Al Asrar fi al Tauhid :Kesadaran-Diri dalam Tauhid” adalah demikian ini: [‘Alif’ () panjang – Penyatuan; Tauhid. ‘Hamzah’ ( ) – kesadaran-diri, beberapa di satu sisi dan beberapa lagi di sisi lainnya.‘Ain’ (ﻉ) di awal dan akhir – Zat.] Kesadaran-diri itu berproses dari-Nya, kembali pada-Nya,dan beredar di dalam-Nya. Kendati demikian, secara nalar semuanya tidak penting (bagi-Nya). 2. Subyek sejatinya Tauhid berbolak-balik melintasi keragaman subyek, sebab Dia tidak tercakup dalam subyek atau dalam obyek ataupun dalam kata-ganti lainnya. Akhiran kata-bendanya juga tidak terliput pada Obyeknya. Kata-kepunyaan ‘ha’-nya (ﺡ) adalah milik ‘Ah’-nya (ﺎﺣ), dan bukan ‘Ha’ (ﻩ) lain, yang tidak membuat kita bertauhid. 3. Bila kukatakan tentang ‘Ha’ (ﻩ) ini ‘Wa-Ha’ (ﻩﻭ), yanglainnya akan berseru padaku, “Malangnya!” 4. Itulah julukan, sebutan dan kiasan demonstrative yangmenembus (Tauhid) ini, sehingga kita dapa
🔗BACA SELENGKAPNYA »

KATA KATA MUTIARA AL GHOZALI

🔐Owner Post KUBU RAYA⌚
Image
Hiduplah sebagai mana yang kau sukai tetapi ingat bahawasanya engkau akan mati , cintailah pada sesiapa yang engkau kasihi tetapi jangan lupa bahawasanya engkau akan berpisah dengannya dan buatlah apa yang engkau kehendaki tetapi ketahuilah bahawasanya engkau akan menerima balasan yang setimpal dengannya.Carilah hatimu di tiga tempat. Temui hatimu sewaktu bangun membaca al-quran. tetapi jika tidak kau temui, carilah hatimu ketika mengerjakan solat. Jika tidak kau temui juga, carilah hatimu ketika duduk tafakur mengingati mati. Jika kau tidak temui juga, maka berdoalah kepada Allah, pinta  hati yang baru kerana hakikatnya pada ketika itu kau tidak mempunyai hati!Jika berjumpa dengan kanak-kanak ingatlah bahawa kanak-kanak itu lebih mulia daripada kita, kerana kanak-kanak ini belum banyak melakukan dosa daripada kita.Apabila bertemu dengan orang tua – ingatlah bahawa dia lebih mulia daripada kita kerana dia sudah lama beribadat. Jika berjumpa dengan or
🔗BACA SELENGKAPNYA »

ALLAH BUKAN NAMA DAN MAKNA

🔐Owner Post KUBU RAYA⌚
Image
Merujuk Group Group Tasawuf dari keseharian semalam selama 24 jam, nampaklah seseorang itu telah mengunakan hawa nafsu bertindak atas nama akal maupun dalil yang tidak dibimbing oleh sang guru sejati atau Roh Qudus, maka  akal dapat menjadi gila, sedih, bingung, lupa tidur, dan sering kali tidak jujur. Akal itu pula yang siang malam mengajak dengki, bahkan merusak kebahagiaan orang lain. Dengki dapat pula menuju perbuatan jahat, menimbulkan kesombongan, untuk akhirnya jatuh dalam lembah kenistaan, sehingga menodai nama dan citranya bernama ALLAH.” Padahal ALLAH bukan NAMA dan MAKNA. Hehehehehe Sudah dijelaskan secara umum tentang Allah sebagai nama bagi Zat Yang Maha Agung (lafdh al-jalalah), tidak boleh ada sesuatu apa pun berhak menggunakan nama itu selain diri-Nya. Kata ini mutlak hanya nama-Nya Dia Yang Maha Tunggal (Ahadiyyah). Karena itu, kata Allah satu-satunya nama Tuhan yang tidak memiliki bentuk jamak. Berbeda dengan kata Rabb yang mempunyai bentuk jamak (arbab) dan kata Ilah
🔗BACA SELENGKAPNYA »
Kirim E-mail Anda Dapatkan Artikel Berlangganan Gratis....

ENTER YOUR EMAIL ADDRESS :

DELIVERED BY POST MANTAP ||| postmantap16@gmail.com

🔱LINK TAUTAN ARTIKEL SPONSOR

🔁 FOLLOWERS